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伐紂勝利，殷商覆滅，武王姬發(fā)回到周故地西岐。繼承并實(shí)現(xiàn)了父親文王開啟的翦商大業(yè)，他并沒有歡欣雀躍，反而憂思重重，“自夜不寐”。他對(duì)弟弟周公旦說：“殷商暴虐，民不聊生，我們才得了天下。可是，當(dāng)初歸順殷商的360個(gè)氏族，雖然不顯達(dá)但也沒有滅亡，至今仍然如此。”《史記·周本紀(jì)》記載了姬發(fā)的憂慮。如何接收并分配商朝的龐大遺產(chǎn)、安撫商朝遺民防止他們因?yàn)樽咄稛o路而再次暴動(dòng)、抵御周邊“蠻夷”，是武王和他的臣僚們必須面對(duì)的復(fù)雜難題。

這些西周的始創(chuàng)者們明白，僅靠武力無法確保長期穩(wěn)定。為了鞏固這個(gè)新興的王朝，他們推出了一套系統(tǒng)的改革，其中最為重要的便是分封制。歷史學(xué)者許倬云將其比喻為“網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)模式”——在擊敗殷商后，先由分封的姬姜二姓的親戚，各自率領(lǐng)一些武力，長駐于若干要地，以這些“點(diǎn)”，拉成幾條“線”，方能控制相當(dāng)廣袤的“面”。在成康兩代，大致完成了分封網(wǎng)絡(luò)。

“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”這是一個(gè)巨大的工程。通過分封，周王室從伐紂盟主轉(zhuǎn)變?yōu)槊皂樀慕y(tǒng)治者，確立了“天下共主”地位。而早期的中國地廣人稀，各諸侯自主開拓封地，實(shí)際也是周王室借助諸侯力量的二次擴(kuò)張。

西周分封，不僅僅是權(quán)力的延伸，更是一種社會(huì)契約。混合了天命與人事，以親緣關(guān)系維持封建網(wǎng)絡(luò)，宗統(tǒng)與君統(tǒng)相疊，血緣與政治結(jié)合，這種雙重結(jié)構(gòu)，鞏固了王朝統(tǒng)治，也埋下了諸侯競爭的種子，深刻影響了中國歷史的走向，并在中國文化傳統(tǒng)里，留下了跨越代際的烙印。

“所封四百余，服國八百余”

西周分封諸侯國的數(shù)量難以確定，《呂氏春秋》記載，“周之所封四百余，服國八百余”。但荀子又說，“立七十余國，姬姓獨(dú)居五十三人”。第一次大規(guī)模分封在武王克商后，分封對(duì)象主要是先賢之后，以及功臣和武王較為年長的兄弟。他將紂王之子武庚封于殷地，設(shè)置管叔、蔡叔、霍叔為“三監(jiān)”，同時(shí)分封周公旦于魯、姜尚于齊、召公奭于燕……并褒封神農(nóng)、黃帝、堯、舜后裔。

沒想到，武王死后，武庚很快與“三叔”一起叛亂，于是周公東征，平息三監(jiān)之亂后，征服了商、奄等廣大東土，為了控制新占領(lǐng)的土地，周公進(jìn)行了第二次大范圍分封，姬姓與姜姓的重要成員被委以重任。商人的傳統(tǒng)大家族勢力被打散、遷居，但他們并未淪為奴隸，而是可以保有自己的族屬和土地，例如由反紂最為激烈的微子啟掌管的宋國即是例證。還有一部分，由諸侯帶著他們到新的占領(lǐng)區(qū)去，一起在當(dāng)?shù)亟⒔y(tǒng)治。

歷史記載的分封得到了考古的呼應(yīng)，古籍里的諸侯國一個(gè)接一個(gè)“現(xiàn)身”。西周時(shí)期最強(qiáng)大的齊國由武王國師姜尚，也就是傳說中的姜子牙建立，1961年在臨淄被發(fā)現(xiàn)。幾次對(duì)于齊國故城的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)普遍保存著豐富的東周時(shí)期遺跡與遺物，表明臨淄齊國故城主要屬于東周時(shí)期，許多學(xué)者認(rèn)為，西周早期的齊國都城應(yīng)該就在臨淄城遺址的下面。齊國的另一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)在山東北部高青陳莊遺址，遺址里的墓葬出土了帶銘文的青銅器，提到“文祖齊公”，說明墓主屬齊公孫子輩，可能是齊國公族的一支，被封到這里，保衛(wèi)齊的北部邊境。

東部另一個(gè)重要封國魯國在山東省曲阜市，史籍記載的重要封國中，它是目前國內(nèi)經(jīng)過系統(tǒng)勘探的唯一一個(gè)貫串兩周始終的國都遺址，是周王朝各諸侯國中延續(xù)時(shí)間最長的都城。

北方重鎮(zhèn)燕國為召公奭始封地，位于北京房山琉璃河，遺址還較為完好地保留著西周早期的都城以及高等級(jí)建筑遺存、墓葬等。迄今為止，考古已經(jīng)證實(shí)了齊、魯、晉、燕、虢、應(yīng)、邢、滕、宋、蔣、衛(wèi)等諸多西周封國的位置。

這些諸侯國所在地的選擇頗有深意。成周是東都，更接近東方的諸侯，由周公主持國政，在兩周(宗周和成周)之間來回辦事。成周四圍，有衛(wèi)、蔡、管，后來又加上鄭，監(jiān)視商人后裔宋，東南面漢水淮水上的諸侯，拉成南方陣線。東面，齊魯兩個(gè)大邦既控制山東諸夷的故土，又扼住北面通遼的咽喉。在北方，則放下邢、燕，掌握渤海平原。

許倬云總結(jié)說：“整個(gè)分割網(wǎng)絡(luò)，形成一個(gè)大弧形，覆蓋了今日陜、晉、豫、魯、冀的黃河、汾水、濟(jì)水、漢水、淮水，及渤海灣‘九河’諸地區(qū)。環(huán)顧同時(shí)的古代文明，西周的布局，氣魄宏大，罕見足以相比的例子。”

近些年的西周封國考古，既驗(yàn)證了文獻(xiàn)所記載的諸侯封國，也有新發(fā)現(xiàn)補(bǔ)充了文獻(xiàn)記載的空白。例如2017年在寧夏固原市彭陽縣發(fā)現(xiàn)的姚河塬遺址，是從未見于史冊(cè)的神秘“獲國”。遺址出土的甲骨文記載了當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者如何管理邊境，如派人巡視，獲國可謂周人防御西北戎狄的重要橋頭堡。姚河塬遺址是目前已知的西周最西北的諸侯國所在地，學(xué)術(shù)界此前普遍認(rèn)為西周中期已失去對(duì)西部邊疆的控制，開始向東退守，獲國的現(xiàn)世顛覆了這一共識(shí)。

這些為周王扼守四方且掌握一定政治和軍事靈活性的封國國君稱為“侯”，也得到出土金文的證實(shí)，如“侯于晉”“侯于匽”……中國社科院考古所研究員徐良高告訴《中國新聞周刊》，侯通常由周王派出，屬王室親信，具有較為強(qiáng)烈的軍事職能，且“侯”這個(gè)字的字形帶箭，具有武裝鎮(zhèn)守一方的性質(zhì)，所以這些侯國都有統(tǒng)領(lǐng)一方軍事的作用。部分侯同時(shí)擁有“公”的稱謂，考古發(fā)現(xiàn)的銅器銘文證實(shí)，在世時(shí)稱為公的多數(shù)都是王朝大臣，如“周公”“召公”“南公”“畢公”等。

在地方上，還有一些傳統(tǒng)家族部落勢力，愿意承認(rèn)周的王權(quán)，也受封，領(lǐng)導(dǎo)者卻不一定稱侯。例如與晉侯墓地相隔不遠(yuǎn)，東側(cè)有位于翼城縣的霸伯家族墓地，南側(cè)有位于絳縣的倗伯家族墓地。晉侯稱“侯”，而霸、倗都只稱“伯”，晉為姬姓，而霸、倗皆非姬姓。類似倗、霸這樣的家族，具有附庸性質(zhì)，受到稱“侯”的諸侯節(jié)制，另一方面也有自己的相對(duì)獨(dú)立性。

這些家族部落的封地是否能稱為“國”，在學(xué)界尚存爭議。徐良高認(rèn)為：“一個(gè)個(gè)大的世襲血緣家族世代控制著這些地區(qū)，到了東周以后，隨著周王權(quán)威的衰落，這些世襲家族獨(dú)立性越來越強(qiáng)，演變?yōu)閲Ｔ谖髦艿臅r(shí)候，它們還要受到各種約束與管理，可能叫‘邦’更合適。”

商遺民在西周找到“新工作”

“封建親戚，以藩屏周”的制度，正是周人特殊崛起經(jīng)歷的產(chǎn)物。周人在古公亶父遷岐之前，是一個(gè)處于戎狄之中的蕞爾小邦。周人的成長過程就是一個(gè)不斷聯(lián)合不同族群、方國，形成聯(lián)盟力量的過程。滅商后，戰(zhàn)時(shí)聯(lián)盟的經(jīng)驗(yàn)升華為國策，使得西周王室與地方封國的關(guān)系頗為復(fù)雜。

從目前考古發(fā)現(xiàn)及出土銅器銘文來看，西周王室與封國之間互動(dòng)頻繁，關(guān)系密切。所有封國國君都需受王命立國，賜予土地、民人，并參與周王室指揮的軍事行動(dòng)，封地都城的建設(shè)也直接受國都影響。

2009年，山東高青陳莊墓葬群出土引簋，其上銘文記載了周天子賜予“引”特殊的箭和彤弓，命他統(tǒng)領(lǐng)齊國軍隊(duì)。更早出土的晉侯穌鐘，銘文也記載了周厲王三十三年，晉獻(xiàn)侯“穌”受命參與征伐夙夷的事情。

2021年琉璃河遺址燕國故城新發(fā)現(xiàn)外城墻和外城壕，以此看出燕都的城市方向、城圈結(jié)構(gòu)等規(guī)劃特征，都與王朝中心周原遺址相似，這是分封制下國家治理邊地統(tǒng)治的有力見證。更為重要的，是同樣于2021年自貴族“作冊(cè)奐”墓中出土的一批青銅器，銘文記載：“太保墉燕，延宛燕侯宮。”

“這句話太珍貴了。”琉璃河遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場負(fù)責(zé)人王晶告訴《中國新聞周刊》，因?yàn)樗宄砻鬟h(yuǎn)在國都輔佐周王的太保召公千里迢迢來到燕地，親自筑城，主持祭祀儀式。而“雙重城垣結(jié)構(gòu)目前在西周封國中還從未見過，此次在琉璃河遺址中發(fā)現(xiàn)，讓我們知道了西周時(shí)期的封國也可以有如此復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。這很有可能是因?yàn)檠鄧匾膽?zhàn)略地位，所以才分封‘三公之一’的召公到這里，為它進(jìn)行了復(fù)雜的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)。”王晶說。

從這個(gè)角度看，琉璃河發(fā)現(xiàn)的城市遺址可以說是實(shí)物版“考工記”，因?yàn)樗苯臃从沉宋髦艹鮿?chuàng)時(shí)周王對(duì)封國城市的設(shè)計(jì)理念，包括城市規(guī)模、幾層城圈、滿足多少人生活……曾有學(xué)者認(rèn)為西周早期的分封是一種由部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變而來的“聯(lián)邦”或“邦聯(lián)”式松散結(jié)構(gòu)，王晶不同意這種觀點(diǎn)：“從燕國來看，它遠(yuǎn)離王朝中心，在西周時(shí)代處于邊疆，王權(quán)依然對(duì)它保持著緊密的控制和聯(lián)系，西周的國家結(jié)構(gòu)并不松散。”

無獨(dú)有偶，2012年在隨州文峰塔發(fā)現(xiàn)的曾侯輿編鐘上有長篇銘文，其中記述“王遣命南公，營宅汭土，君庇淮夷，臨有江夏”。周初著名賢者，文王、武王時(shí)的重臣南公似乎也有親赴封國，協(xié)助建國的舉動(dòng)。

在有效控制的基礎(chǔ)上，西周王權(quán)同時(shí)展現(xiàn)出一種強(qiáng)大的變通性格。從文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)文化遺存來看，不同地區(qū)的周人文化因素構(gòu)成或者說人口來源大致為以下幾種模式：周人＋殷人，周人＋殷人＋土著人，周人＋土著人。這些模式顯示出周人對(duì)其他文化，包括被征服地區(qū)文化所采取的一種承認(rèn)、寬容、吸納和主動(dòng)與之融合的態(tài)度和政策。

2022年，陜西旬邑西頭遺址發(fā)現(xiàn)約80萬平方米的西周大型城址和高等級(jí)墓地，其中M90墓葬內(nèi)排列殉人43具，是迄今為止國內(nèi)殉人數(shù)量最多的西周墓葬。西頭遺址發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人豆海鋒認(rèn)為，M90墓葬很可能是西周初年的墓葬，墓內(nèi)隨葬品保留著明顯的商文化特色，他推測，是西周初期，周王朝將一部分商人遷到旬邑，墓主正是那時(shí)的“商遺民”，而且是個(gè)高等級(jí)的管理者。

如許倬云所說，“分封制度是人口的再編組，每一個(gè)封君受封的不僅是土地，更重要的是分領(lǐng)了不同人群”。被打散的殷商移民并沒有被歧視，被奴役，相反，他們得以保留自己的傳統(tǒng)，哪怕是周人所不齒的人殉、人祭，畢竟這在典型周人遺址中幾乎未見。

有才能的商遺民還會(huì)被重用。例如“太保墉燕”銘文青銅器的墓主人，被稱為“作冊(cè)奐”，名字叫“奐”，官職是“作冊(cè)”，相當(dāng)于史官。他的人生因?yàn)榭萍伎脊磐凰胤治霰贿€原——鍶同位素分析判斷了他可能從殷商故地，跟隨燕侯移民燕都。“北漂”之后，他的生活水平并未下降，依然是貴族，能夠攝入大量肉食，還找到了相當(dāng)不錯(cuò)的“新工作”，身為史官，他見證了“太保墉燕”的全過程，并記錄在青銅器上。

徐良高覺得，如果說商文化傳播猶如肯德基快餐連鎖店，全球一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么周文化的傳播就像中國的川菜菜系，在不同地方都有所變化，以適應(yīng)各地人們的傳統(tǒng)口味偏好。

“天下共主”

善于吸收其他文化，不斷與各種政治勢力結(jié)盟，是周人迅速發(fā)展壯大，以“小邦周”最終戰(zhàn)勝“大邑商”的主要原因。也正是因?yàn)檫@種成長過程和發(fā)展模式?jīng)Q定了周王朝的政治體制“分封制”，具有分權(quán)和權(quán)力共享的特點(diǎn)，世家大族和世襲制的諸侯封國、方國、部族廣泛存在，使王權(quán)難以做到專制獨(dú)裁。

迄今為止，在西周的考古發(fā)掘中，尚未發(fā)現(xiàn)周王陵，也未發(fā)現(xiàn)與西周王室密切相關(guān)的高等級(jí)遺跡遺物，即使如周原齊村出土的明確為厲王之器的(hú)簋，雖然器形巨大，顯示了王器所應(yīng)具有的氣勢與等級(jí)，但由于出土背景復(fù)雜，也尚難以得到關(guān)于周王的更多認(rèn)識(shí)。西周考古大量發(fā)現(xiàn)的高等級(jí)遺跡遺物都是各世襲貴族家族的墓地、居址，如晉侯家族墓地、三門峽市虢國墓地、平頂山市應(yīng)侯墓地、北京市房山琉璃河燕侯墓地，等等。

就連近年在山西翼城大河口村發(fā)現(xiàn)的名不見經(jīng)傳、面積只有50里見方的霸國，其掌權(quán)者“霸伯”墓中也出土了1000多件青銅禮器、樂器、兵器、工具、車馬器，豪華的隨葬品陣容顯示出這個(gè)小國的國力。如此小國也未被王室輕視，出土的霸伯尚盂銘文顯示，周王曾派大臣出使霸國，勉勵(lì)霸伯并饋送苞茅、鬯酒，霸伯接受并鑄作禮器以作銘記。

而商時(shí)期遺存中，王所在的都城遺址如鄭州商城、殷墟都規(guī)模巨大，獨(dú)一無二，王陵、宮殿基址豪華奢靡，最精美的文物大都集中出土于這些大型都城性質(zhì)遺址，財(cái)富和權(quán)力高度集中。

徐良高感慨，周王權(quán)的存在感遠(yuǎn)不如商，周王留下的遺存也就稀少，這些現(xiàn)象支撐了周王作為“天下共主”的說法——社會(huì)分層有序，分權(quán)明顯，世襲的大貴族家族經(jīng)濟(jì)、政治力量雄厚，勢力強(qiáng)大且廣泛存在，王權(quán)似乎受到制約，財(cái)富和權(quán)力集中于王室的現(xiàn)象不明顯，王權(quán)至高無上地位的特征不彰。

各地諸侯為充實(shí)自身國力，供養(yǎng)軍民，他們逐漸發(fā)展起了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等多元經(jīng)濟(jì)。考古學(xué)證明了分封制下的經(jīng)濟(jì)繁榮。例如，在陜西和河南等地的考古發(fā)現(xiàn)顯示，西周晚期出現(xiàn)了大量青銅器、陶器，象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮興盛。這些文物無不昭示著分封制不僅在政治上起到了重要作用，更推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

諸侯帶去封地的武力，除周人之外，還有殷商遺民，諸侯在封地，又聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)刈迦海c其精英互結(jié)婚姻。于是，無論哪一個(gè)封國，都是若干族群與文化系統(tǒng)的融合。

周文化借分封之勢向四方擴(kuò)散。諸侯在封國行周禮，從祭祀大典到日常禮儀，規(guī)范民眾行為，辦庠序，推雅言，書寫系統(tǒng)伴隨分封落地生根。與商代甲骨文相比，出土的西周青銅器銘文顯示周人的語言文字能力出現(xiàn)巨大躍遷。至少數(shù)百篇長銘文，完整翔實(shí)，為后世提供了珍貴的歷史實(shí)錄。例如出土于陜西岐山的毛公鼎銘文，字?jǐn)?shù)接近500字，是現(xiàn)存西周青銅器銘文中最長的一篇，完整記錄了周王對(duì)重臣毛公的冊(cè)命。例如霸伯尚盂銘文，116字詳細(xì)記錄西周時(shí)期的完整聘儀，是研究周代賓禮的重要材料，可與傳世文獻(xiàn)《儀禮·聘禮》互相印證。

不同于商代文字主要用于記錄占卜，西周文字應(yīng)用廣泛，銘文雖多鑄于祭祀禮器，內(nèi)容卻常記載真實(shí)歷史，涵蓋王命、軍功、官職、婚姻、宗譜、經(jīng)濟(jì)、外交、法律等。正如哥倫比亞大學(xué)教授、西周史學(xué)者李峰所言，這些高質(zhì)量書寫證據(jù)極大增進(jìn)了對(duì)西周政治、禮儀及社會(huì)狀況的連續(xù)性理解。

西周的文字應(yīng)用也從祭祀走向民間。銘文顯示，竹木簡牘已用于商品交易、土地契約等日常事務(wù)，雖實(shí)物不存，卻印證了讀寫文化在西周社會(huì)各領(lǐng)域的滲透。邊緣族群在周文化浸潤下，從陌生到接納、融入，華夏文化圈日益穩(wěn)固。

但是，周人與殷商文化滲透各國地方文化的同時(shí)，也受其地方文化的同化。天長日久，諸侯必然“本土化”，不免與中央逐漸疏遠(yuǎn)。是以西周分封，建構(gòu)了各地上層的周文化禮制，也孕育了后來網(wǎng)絡(luò)崩解的結(jié)局。許倬云曾感慨：“西周分封，誠然有其巧妙之處，卻也有先天帶來的弊病，分封越多，宗周越弱；時(shí)間越久，親情越疏。”

所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。但徐良高認(rèn)為，“成敗”都是相對(duì)的，要看站在哪個(gè)角度了。周當(dāng)然以滅亡告終，但如果回看中國整個(gè)古代史，它共延續(xù)近800年，是壽命最長的朝代，從這一點(diǎn)來說，它無疑是成功的。而分封制的王者余暉，在后世歷史中不時(shí)閃現(xiàn)——到底是應(yīng)該采取諸侯分封制政體，還是應(yīng)該采用以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)制政體？這種爭論和嘗試從漢初到明初都出現(xiàn)過。

分封制，并不僅僅是一種政治制度，更是一個(gè)多元化的動(dòng)力與壓力交織的歷史事實(shí)。它體現(xiàn)了周朝對(duì)權(quán)力分配的精妙設(shè)計(jì)，同時(shí)也揭示了人性的多變與復(fù)雜。也許，周的歷史正是一個(gè)佳例：任何系統(tǒng)，都是變動(dòng)不定的，變動(dòng)之中，如果失去了調(diào)節(jié)能力，這個(gè)系統(tǒng)即會(huì)崩解。